उठ जाग घुराड़े मार नहीं,
एह सौण तेरे दरकार नहीं | टेक |
कित्थे हैं सुलतान सिकंदर,
मौत न छडिया पीर पगम्बर,
सबमें छड़-छड़ गए अडम्बर,
कोई एथे पायेदार नहीं |
जो कुछ करसैं सो कुछ पासैं,
नहीं तां ओड़क पच्छो तासैं,
सुंजी कूंज वांग कुरलासैं,
बुल्ल्हा शौह बिना कोई नाहीं,
एथे ओथे दोहीं सराईं,
संभल-संभल क़दम टिकाईं,
फिर आवण दूजी वार नहीं |
वक्ता: जब बुल्ले शाह कह रहे हैं कि दोनों लोकों का ख्याल रखना है, इसको भी देखो और उसको भी देखो, तो वो बात उस ही की कर रहे हैं जिसको आप X, Y प्लेन और Z एक्सिस बोलते हो।
एक लोक वो है जो पूरी तरीके से इन्द्रियों से ही दिखाई देता है। वो लोक है ही वही जो इन्द्रियों से दिखाई दे, जो इन्द्रियों से न दिखाई दे, इन्द्रियों से जिसकी प्रतीति न हो वो वह लोक नहीं है। तो एक लोक यह रहा आपके आसपास, तो इस लोक में हम कहते हैं कि सब कुछ है; पत्थर है, पत्ता है, शरीर है, आसमान है, धुआं है, बादल, नदी, पानी! और हम जब तक देह-भाव में स्थित हैं, जब तक देह है, जैसे हम कहते हैं ना कि जो कुछ भी है वह इस लोक का हिस्सा है तो इसी प्रकार देह जब तक ‘है’, जब तक देह के साथ ‘है’ लगा रहे हो तब तक ये लोक महत्वपूर्ण बना हुआ है।
एक दूसरा लोक भी है, जिसमें भी, जो कुछ भी है, वो ‘है’ पर वह किसी इंद्री से दिखाई नहीं देगा। पहले लोक में तुमने जो कुछ कहा वो संवेदी धारणा में आता है। उसे तुम हाथ से उठा सकते हो, उसे तुम आँख से देख सकते हो। पर मैं पूछ रहा हूँ, क्या तुम प्रेम को हाथ से उठा सकते हो? क्या सत्य आँखों से दिखाई देता है? क्या मुक्ति को सुना जाता है? क्या इसका यह मतलब है कि प्रेम, सत्य और मुक्ति नहीं हैं?
प्रेम का होना, सत्य का होना और मुक्ति का होना इस बात के प्रमाण हैं कि इस लोक के अलावा भी एक दुनिया है। अगर कोई आपसे कहे कि जो कुछ है वो यही तो है, जो कोई आपसे कहे, भले ही वह आपका अपना मन हो, कि बस ये दुनिया ही आखिरी सच है, इसके अलावा कहीं कुछ नहीं है, तो पूछियेगा अपने मन से कि अगर ये दुनिया ही आखिरी सच है और ये दुनिया इन्द्रियगत है तो मुझे बताओ कि प्रेम कहाँ है? एक डब्बे में रख कर ले आओ। फिर तो होना चाहिए ना कहीं पर, डब्बे में रखा जा सकता है, या सुना जा सकता है, छुआ जा सकता है या कम से कम सोचा जा सकता है।
तो तुम मुझे बताओ कि सत्य को कैसे सोचूं? तुम मुझे बताओ कि मुक्ति किस जेब में रखी जाए? और तुम मुझे बताओ कि प्रेम को मुट्ठी में कैसे कैद करूँ? या फिर ये कह दो कि प्रेम झूठ, सत्य झूठ और मुक्ति झूठ!
तो प्रेम का होना, सत्य का होना, मुक्ति का होना; दूसरे लोक के होने का प्रमाण है। समझ में आ रहा है दो लोक कौन से हुए? एक लोक वो हुआ जिसमें पदार्थ ही पदार्थ हैं, वस्तुए हैं, और दूसरा लोक वो हुआ जिमें सद-चित-आनंद है, और आनंद वस्तु नहीं है, और चेतना वस्तु नहीं है। ये हैं दो लोक, ये दोनों लोक जुड़े हुए हैं।
हमेशा पहले आएगा, वो लोक। कौन सा? जो हृदय का लोक है, जो प्रेम का निवास है, जहाँ मुक्ति है, जहाँ बोध है; वो आपका असली घर है, वो आपका अपना लोक है, और जो उस लोक में स्थित रहता है उसका दूसरा लोक अपने आप ठीक हो जाता है। जिसके हृदय में प्रेम है उसको ये दुनिया बड़ी प्यारी लगेगी। पर ये दुनिया बड़ी प्यारी हो इस से तुम्हारे हृदय में प्रेम नहीं आ जाएगा।
तो पहला लोक कौन सा हुआ? वो वाला। जिसमें चीज़ों को देखा नहीं जा सकता, छुआ नहीं जा सकता, बोला नहीं जा सकता, जेब में नहीं रखा जा सकता; और ये बड़ी मज़ेदार बात है कि दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण चीज़ वो है, जिन्हें न छू सकते हो, न देख सकते हो और न सोच सकते हो।
इसी को किसी ने कहा है, ‘दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण चीज़ें, चीज़ें नहीं हैं!’
उस लोक की जिसने परवाह कर ली उसे वो लोक तो मिला ही, ये लोक भी मुफ्त में मिल गया। चारों तरफ का दृश्य सुन्दर हो इस से तुम्हारा अंतर्मन सुन्दर नहीं हो जाएगा? तुम सुन्दर से सुन्दर जगह रहकर भी, कुरूप से कुरूप मन वाले हो सकते हो। लेकिन अगर मन सुन्दर है तो तुम जहाँ रहोगे, वहीँ बाग-बगीचे, हरियाली, फुलवारी खड़ी हो जाएगी। मन गन्दा है तो तुम मंदिर में भी बैठे हो तो तुम्हारे मन में वासनाएं उमड़ती ही रहेंगी। तुम मंदिर को भी वासना का अड्डा बना लोगे, पर अगर मन साफ़ है तो तुम जहाँ हो मंदिर वहीँ खड़ा हो जाएगा।
जहाँ हमने सिर को झुका दिया, वहीँ एक काबा बना दिया!
तो पहले किस लोक की फ़िक्र करनी है? ‘उस’ दुनिया की, उस दुनिया की जिसने फ़िक्र कर ली उसकी ये दुनिया अपने आप संवर गयी। और जो इस लोक में पड़ा रह गया वो ये लोक तो खोएगा ही खोएगा और निश्चित ही उसे उस लोक का कभी कुछ पता नहीं चलेगा।
संतो ने यही विज्ञान हमेशा सामने रखा है, यही आध्यात्मिकता है; कि जो मूल है, केंद्रीय है, कि जो तुम्हारा अपना पहला घर है, पहले उसकी फ़िक्र करो, बाकि सब तो उसकी पूँछ है, उसके साथ लगा-लगा चला आएगा। जिस घर के लोगों के मन शांत हैं वो घर अपने आप शांत रहेगा। इतना ही नहीं, इस लोक की जो बाकि नीयमतें भी होती हैं वो तुम्हें तभी नसीब होंगी जब पहले तुमने उस लोक का व्यापार ठीक कर लिया है।
हम अच्छे से जानते हैं कि शरीर और मन जुड़े हैं, शरीर इस लोक का है और मन का केंद्र उस लोक का है। अगर मन ख़राब है तो तुम्हारा शरीर ख़राब होकर रहेगा। इस लोक का ‘सम्बन्ध’ का मतलब है ‘सम्बन्ध तुम्हारे’, कि दुनिया से तुम्हारे सम्बन्ध कैसे हैं, पेड़ों से तुम्हारा क्या सम्बन्ध है, बच्चों से तुम्हारा क्या सम्बन्ध है, परिवार वालों से तुम्हारा क्या सम्बन्ध है, समाज से क्या सम्बन्ध है।
अगर तुम्हारा मन सही जगह पर है, उस दुनिया की तुमने फ़िक्र कर रखी है तो तुम पाओगे कि इस पूरे जगत में तुम्हारे जितने रिश्ते-नाते हैं वो प्रेमपूर्ण हो जाएँगे। उस परम से जिसने प्रेम का नाता रख लिया, इस जगत से उसका अपने आप ही प्रेम का नाता हो जाएगा, अब उसमें हिंसा नहीं रह सकती। और तुम्हें चाहिए क्या? इस दुनिया में जीते हो, तुम क्या मांगते हो बार-बार? तुम मांगते हो शान्ति रहे, तुम मांगते हो सुकून रहे, कोई तंग न करे, मैं किसी को तंग न करूँ; चैन मांगते हो, चैन मांगते हो इस दुनिया में। ध्यान देने की बात ये है कि इस दुनिया में चैन चाहिए तो उस दुनिया में स्थित हो जाओ।
जिसको मन शांत करना हो वो हृदय पर ध्यान लगाये। एक को साधो, सब सधेगा। ‘एक’ माने, वो लोक, वहां एक विराजता है और ‘सब’ माने ये लोक क्योंकि यहाँ पर अनेकता होती है, यहाँ भेद होते हैं, यहाँ वैभिन्नय है। एक को साधो, सब सध जाता है। उस दुनिया को साध लो, ये दुनिया अपने आप सध जाएगी। ये सूत्र है, उस दुनिया को साध लो, ये दुनिया अपने आप सध जाएगी। और इस दुनिया के पीछे चक्कर काटते रहोगे, भिखारी मरोगे।
वही कह रहे थे बुल्ले शाह, कि कहाँ है सिक्कंदर? खूब चक्कर काटे इस दुनिया के, बड़ा बादशाह, दुनिया में उस से बड़ा बादशाह नहीं हुआ। और इतनी कम उम्र में, सब जीत लिया उसने। कहाँ है वो सिक्कंदर? जो जीता, इसी दुनिया का जीता ना, खूब जीता, खूब जीता, पर क्या जीता? ज़मीन जीती, लोग जीते, दौलत जीती। कहाँ होती है यह सब? यहीं तो है।
जब गया दुनिया से तो दोनों हाथ खाली थे। वो बड़ी खूबसूरत पंक्तियाँ हैं। कहते हैं कि सिकंदर ने खुद कहा था, खुद कहा हो या नहीं कहा हो पर बात बोधपूर्ण है, कि ‘जब मेरी शवयात्रा निकले तो मेरे हाथ ज़रा बाहर की ओर रखना और यूँ खुले हुए रखना’। पूछा गया क्यों? बोला, ‘दिख जाए सबको कि खाली हाथ जा रहा हूँ’।
और सिकंदर से ही जुड़ा हुआ डायोजेनेस है। उसकी कहानियां भी हम सुन चुके हैं, चर्चा भी कर चुके हैं। कि, डायोजेनेस है,
नदी किनारे नंगा लेटा हुआ है, कुछ कुत्ते रहते थे उसके साथ, उनको लेकर के बड़ी दोस्ती थी। नदी का किनारा है और वो अपना मस्त लेटा हुआ है, जाड़े के दिन हैं, लेटकर के धूप ले रहा है। सिकंदर सवारी निकल रही है, जा रहा होगा कुछ जीतने, सिकंदर ने देखा वो पड़ा हुआ है, जानता था डायोजेनेस को पहले से ही, उसकी कद्र करता था। उतर कर गया डायोजेनेस के पास, डायोजेनेस अपना पड़ा रहा। बसे बड़ा बादशाह डायोजेनेस है, वो थोड़े ही सलाम करेगा।’ सिकंदर ने उसको देखा, उसने भी सिकंदर को देखा। डायोजेनेस ने पूछा,
‘सुल्तान, अब कहाँ चल दिए’, उसने कहा, ‘अभी फतह करना बाकी है। ये दुनिया इतनी सी ही है’, वो हैरान हो गया था। लोगों ने पूछा, ‘क्या हो गया’? कहता है, ;इसके बाद फतह करने के लिये कुछ बचा नहीं है’, तो उसका एक मात्र काम ये था कि और जीतना है, और जीतना है। तो डायोजेनेस से बोल रहा है, ‘जा रहा हूँ, कुछ फतह करना है’। डायोजेनेस ने कहा, ‘क्या करना है फतह करके?’ सिकंदर ने कहा, ‘ये करूँगा’। डायोजेनेस ने कहा,’फिर क्या करोगे?’ सिकंदर बोला, ‘ये-ये करूँगा’। डायोजेनेस ने कहा, ‘फिर क्या करोगे ये करके?’ और वो खींचता गया, संत होते ही हैं ऐसे, ‘आखीर में क्या करोगे’? बोलता है, ‘आखिर में क्या? आराम करूँगा’। डायोजेनेस में कहा, ‘तो फिर आओ, लेट जाओ! इस नदी के तट पर हम दोनों के लिए बहुत जगह है, मैं लेटा हूँ, तुम भी लेट जाओ’। सिकंदर जड़वत खड़ा है, क्या जवाब दे, समझ तो रहा ही था, कद्र करता था डायोजेनेस की, जानता था बात ठीक बोलता है। बोला,
‘आप ठीक कह रहे हैं महाशय, एक दिन आऊंगा ज़रूर आपके साथ लेटने, एक दिन ऐसा ज़रूर होगा जब आपके बगल में लेटूंगा’। फिर आगे की कहानी है कि जब मरे तो क्या हुआ। बोलता है, ‘अभी जाने दीजिये, काम महत्वपूर्ण है’। डायोजेनेस हंसा और बोला, ‘कभी नहीं होगा ऐसा, कभी नहीं होगा ऐसा कि तुम खाली हो जाओ और यहाँ आओ। या तो अभी करो या कभी नहीं कर पाओगे’। और डायोजेनेस की बात शब्दशः सही निकली। सिकंदर कभी नहीं लेट पाया। डायोजेनेस ने कहा, ‘या तो अभी लेट जा, या कभी नहीं’।
सिकंदर जब भारत से लौट रहा था तो बीमार हो गया और मरने वाला था। तो कहते हैं कि बहुत उदास था, इसी कारण उदास था क्योंकि उसने डायोजेनेस को वादा किया था कि लौटके आऊंगा तो बैठूँगा आपके साथ। उसने कहा ये वादा तो अब पूरा नहीं हो पाएगा। सिकंदर ने कहा, ‘अब जाने दीजिये, जा रहा हूँ। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ’? डायोजेनेस ने कहा, ‘तू मेरे लिए क्या करेगा, तू खुद भिखारी, पता नहीं कहाँ भीख मांगने जा रहा है अब? हाँ, कुछ कर सकता है तो इतना कर दे कि बगल से हट जा, तेरी छाया मेरे ऊपर पड़ रही है, मैं धूप ले रहा हूँ, इतना कर दे’।
तो एक है जो उस दुनिया में रहता है और इस दुनिया में मस्त पड़ा है नदी किनारे। और दूसरा है जो कूद-कूद के, दौड़-दौड़ के इस दुनिया को जीतना चाह रहा है। पर क्या पा रहा है?
जिनको कुछ न चाहिए, वो शाहन के शाह।
दो दुनिया हैं, और उनमें से प्राथमिक कौन सी है इसको कभी भूलना मत। और आखिरी कदम उस दिन उठेगा जिस दिन दोनों दुनिया मिल कर एक हो जाती हैं, जिस दिन सत्य और संसार एक हो जाते हैं। जब तक वो एक नहीं हुए हैं, तुम कम से कम इतना करो कि अपनी दृष्टि सत्य की ओर रखो। दृष्टि सत्य की ओर रखोगे, संसार अपने आप सुचारू चलेगा। संसार में उलझे रहोगे, कुछ नहीं पाओगे।
और ये दोनों हमेशा अलग नहीं रहेंगे। मैं कह रहा हूँ, आखिरी कदम ये होता है जब दिखाई देने लगता है कि सत्य ही इसी संसार में है। फिर तो मौज ही मौज, मौज।
-बुल्ले शाह की काफ़ी की व्याख्या पर आधारित। स्पष्टता हेतु कुछ अंश प्रक्षिप्त हैं।
घत्त जादू दिल नु खस्सदे सी, हुण आइयो मेरे वस कर जी।
तुसीं मोयां नूं मार ना मुक्कदे सी, नित्त खिद्दो वांङ कुट्टदे सी,…
प्रश्न: आचार्य जी, प्रणाम। विचारों का प्रवाह पहले से अधिक अनुभव होता है। कहाँ-कहाँ की सारहीन बातें मन को घेरे हैं। मन को निरंतर चलता देखकर खीज-सी उठती है, कि ये विचार क्यों और कहाँ से आ रहे हैं। पहले इतना शोर अनुभव नहीं होता था। अब मन यह देखकर…
*“अब* तो जाग मुसाफिर *प्यारे,* रैन गयी लटके सब *तारे*
*आवागौण* सरायी *डेरे,* साथ तैयार मुसाफिर *तेरे***
*अजे* ना सुनियो कूच *नगारे*
*कर* लै अज करनी दा *बेरा,* मुड़ ना होसी आवन *तेरा***
*साथी* चल्लो *पुकारे*
*मोती…
